Неделя двадцатая по Пятидесятнице
Притча о Сеятеле

Евангельское чтение этой недели о Сеятеле и семени объясняет нам, где нужно искать причины не одинакового действия Слова Божьего на умы и сердца людей, — а именно: различные действия слова Божьего зависят от различного свойства человеческих сердец.

1. На многие сердца слово Божье не оказывает никакого действия:

"а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись" (ст. 12)

они слышат его хорошо, но не спасаются от такого слышания, — почему?

а) Внутренние причины, поскольку эти сердца грубы и бесчувственны (ст.5 “при дороге”):

 а. они не понимают его:

"ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает" (Мф. 8:9)

и

 b. не веруют в него (ст. 12):

б) Внешние обстоятельства, которыми пользуется враг душ, чтобы воспрепятствовать действию слова:

 а. сторонние впечатления подавляют слово (ст.5 “было потоптано”);

 b. враждебные силы похищают его из сердца (ст.5. “птицы небесные поклевали”).

2. На другие сердца слово Божье действует только поверхностно и потому не продолжительно. Они слышат его:

"а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают" (ст.13)

приемлют его тотчас с радостью:

"А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его" (Мф. 13:20)

но слышат и приемлют поверхностно: веруют в него до времени (ст.13), но легко соблазняются и во время напасти отпадают от него:

"когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло" (Марк. 4:6)

"но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется" (Мат.13:21)

почему?

а) Внутренние причины:

 а. Они не принимают Божьего слова всей глубиной сердца:

 b. поэтому семя слова Божьего не может в них укорениться:

"Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло" (Мф. 13:6)

б) Внешние причины:

 а. оскорбления и преследования:

"но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется" (Мф. 13:21)

 b. искушения, сомнения в вере и нападения против веры (ст.13)

3. На иные сердца слово Божье действует с примесью человеческой чувственности и потому не сильно: они слышат его:

"А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно" (Мф. 13:22)

и оно производит на них впечатление:

''а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его" (ст.7),

но они допускают своим похотям возрастать вместе со словом (ст.7), и, таким образом, действие слова Божьего наконец подавляется:

"а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его" (ст.14)

"А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно" (Мф. 13:22)

Причины этого:

а) житейские заботы;

б) обольщение богатства;

в) удовольствия мира:

"А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно" (Мф. 13:22)

4. На некоторые сердца действие слова Божьего бывает весьма плодотворно.

а) На кого оно действует плодотворно? На тех, которые:

 а. слушают слово Божие:

"а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит" (ст.15)

"Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать" (Мф. 13:23)

 b. приемлют его, т. е. понимают и веруют в него:

"А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат" (Мк. 4:20)

"Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать." (Мф. 13:23),

в противоположность сердцам первого рода;

 с. хранят его всем добрым сердцем (ст.15), в противоположность сердцам второго рода;

 d. приносят плод в терпении (ст.15), в противоположность сердцам третьего рода.

б) Как оно плодотворно действует? Иное приносит плод во сто крат, в шестьдесят, в тридцать:

"Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать." (Мф. 13:23)

Частные темы, предлагаемые проповеднику этим Евангелием, можно выразить так:

 Ст. 5, 11: “Сходство между семенем и словом Божьим. Плоды слова Божьего также различны, как и его принятие. Не вина слова Божьего, если многие из христиан не исправляются.”

 Ст. 5, 12: “О религиозной грубости и очерствении. Кто не размышляет о вере, тот не может испытать на себе ее силы. Увещание к тем, которые могут действовать на религиозное образование ума и сердца других.”

 Ст. 6, 13: “О религиозном легкомыслии. Благочестивые движения сердца не служат еще признаком благочестия. Без самоотвержения невозможно быть истинным христианином. Как преступно поступают те, которые в счастье веруют в Бога, а в напасти отвергаются Его?”

 Ст. 7, 14: “О житейских заботах, как главной причине, почему Вера так мало действует между людьми. О злоупотреблении богатством. О грубых чувственных удовольствиях.”

 Ст. 8, 15: “Когда семя слова Божьего находит в нас добрую землю? Воздаяние сторицей - плод слова Божьего. Жалобы проповедников на слушателей и слушателей на проповедников.”

 “Вышел сеятель сеять семя свое”(ст.5)

Семя слова Божьего живое и действенное, оно сеется щедрой рукой великого Сеятеля: почему же оно не везде восходит? Почему истины Евангелия не одинаково приемлются людьми:

"Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине" (Гал. 5:7)

Семя божественной истины падает без плода:

1. На невнимательное сердце человеческое: “иное упало при дороге и было потоптано” (ст.5). Глубокая мысль скрывается под этим образом!

а) Многие люди не избегают случаев, представляющихся им к назиданию и поучению в законе Господнем.

Рано и часто возникают благие пробуждения в их сердце. Они слышат слово Божье, — но так, как бы никогда его не слышали.

Они ходят в храм Божий, — но по привычке. Когда эта обязанность по внешности исполнена в свое законное время и своим обычным порядком, то и все кончено. Иной раз слово истины затрагивает их сердце. Они находят, что оно хорошо сказано, сознают это, одобряют, — но всегда без надлежащего применения к самим себе. Если и бывает иногда применение, то самое легкое, не касающееся глубины души, перемены мыслей, исправления воли.

б) Между тем, пагубные привычки, овладевши душой, заглушают всякий благой отросток, а предвзятые отношения, выращенные в сердце, подобно “хищным птицам”, похищают каждое зерно небесного семени, прежде чем оно укоренится.

Что другое остается тогда, как на жесткий путь, где ничто не может расти или цвести, потому что он для этого не обработан и не огражден? “А упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись” (ст.12).

Наш враг, если мы не противимся ему с Божьим оружием, внедряется в таких людей, под видом, например, корыстолюбия и самолюбия, которые вытесняют всякое добро из сердца и препятствуют всякому исправлению жизни. Затем утрачивается вера и спасение (“чтобы они не уверовали и не спаслись”).

2. На поверхностное человеческое сердце: “а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не и�