Неделя двадцать седьмая по Пятидесятнице

В Евангельском чтении этой недели, передающем историю чудесного исцеления недужной женщины в субботу, разъясняется вопрос об истинном праздновании дней воскресных и праздничных.

1. Оно изображается и состоит в том:

а) чтобы мы в эти дни участвовали при общественном Богослужении (ст.10);

б) чтобы по своим средствам и возможности делали добро (ст.11–13);

в) чтобы прославляли Бога за Его благодеяния (ст.13: и стала славить Бога).

2. Оно оправдывается против немилосердых суждений:

а) фарисейское благочестие часто порицает дела благотворения в дни воскресные (ст.146);

б) но такие дела угодны Богу (ст.15) и не противны Его заповеди;

в) они также спасительны для людей (ст.16);

г) поэтому будем сердечно прославлять Бога в эти дни и благотворить по примеру Иисуса Христа (ст.17).

Частные истины, внушаемые дневным Евангелием, могут быть выражены так:

Ст. 10: О непременном долге христиан присутствовать в праздничные дни при общественном Богослужении. День Господень да будет свят! О высоком значении воскресных дней для нашей души и тела, или для чего Бог дал нам воскресенье? О благодетельном влиянии общественного Богослужения на общественную жизнь. О ложных извинениях людей, редко посещающих святой храм.

Ст. 11: Для чего Бог посылает болезни? О пользе продолжительных телесных недугов для здоровья души.

Ст. 13: О благодарении Бога, благодеющего нам.

Ст. 14: О грехе под видом добра. Почему самые лучшие из людей встречают часто многих врагов?

Ст. 15. 16: Оказывать добро ближнему позволительно во всякое время. Как христианин должен защищаться против несправедливых обвинений?

“В одной из синагог учил Он в субботу” (ст.10).

Бог строго заповедал через Моисея святить день субботный. Христос своим примером подтвердил эту заповедь для всех времен и народов, Он посещал Богослужение, учил в субботу и совершал преимущественно в этот день дела милосердия.

Но так ли исполняем заповедь Божию мы? Сколько пороков и преступлений совершается нами по преимуществу в дни воскресные и праздничные?

“Благочестие считается поводом к разврату.” Тертуллиан, Оссаsiо luхuriае рiеtаs dерutаtur

Мы можем и должны позаботиться о надлежащем освящении воскресных дней.

1. Чем освящается день воскресный?

День воскресный освящается и должен освящаться:

а) Покоем. Все занятия невозможно оставить, но нашим правилам должно быть: “что можно сделать в понедельник, того не следует делать в воскресенье.” Блаженный Августин, in рsаlm
Труд для приобретения, без крайней нужды, не будет иметь никакого успеха и благословения:

"Если же не послушаете Меня и не будете исполнять всех заповедей сих,
и если презрите Мои постановления, и если душа ваша возгнушается Моими законами, так что вы не будете исполнять всех заповедей Моих, нарушив завет Мой, —
то и Я поступлю с вами так: пошлю на вас ужас, чахлость и горячку, от которых истомятся глаза и измучится душа, и будете сеять семена ваши напрасно, и враги ваши съедят их" (Лев. 26:14–16)

Этот день принадлежит не телу, а Богу и душе: не следует похищать его у Бога и у души!

б) Участием в общественном Богослужении. Все мы имеем нужду в поучении Евангелия, в бескровной жертве Сына Божьего, в общественных молитвословиях. Кто ты, который думаешь, что можно обойтись без всего этого?

“И народ земли будет поклоняться пред Господом, при входе в ворота, в субботы и новомесячия” (Езек. 46:3)

"Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного." (Евр. 10:25)

“Пусть никто не уклоняется от празднества святой литургии в день воскресный, и никто не пренебрегает служением Богу дома, в то время, когда другие идут в церковь.” Святой Иоанн Златоуст, о Святой Евхаристии

“Неделя имеет 168 часов; из них Бог назначил для Себя (для общественного Богослужения) только один — и ты тратишь его на мирския занятия!” Святой Иоанн Златоуст, о Святой Евхаристии

“Агнец Божий заклан для вас. Кровь Господня предлагается на жертвеннике; Серафимы преклоняют колена пред алтарем, а вы остаетесь без почтения; вы пренебрегаете этим случаем, чтобы привлечь к себе благодать вашего Бога!” Святой Иоанн Златоуст, о Святой Евхаристии

в) Позволительными и невинными радостями. Какие это радости для различных классов людей, и почему ими не унижается и не оскверняется день воскресный?

г) Домашним назиданием и благоговейными размышлениями. Употребление душеспасительных книг в доме! Воскресный вечер в христианском семействе!

“Бог установил субботу для того, чтобы человек посвящал ее на служение Богу, на духовные размышления.” Святой Иоанн Златоуст, о Святой Евхаристии

2. Какую пользу доставляет надлежащее освящение воскресных дней?

а) Мир. Внутренний мир исчез из столь многих сердец, домов и обществ потому, что оставили Бога. A так как Его оставили, то не освящают более Его дней, не посещают более общественного Богослужения, и потому безмирие все более и более увеличивается. Через истинное празднование воскресных дней приблизились бы к Богу, и снова возвратили бы душевный мир.

б) Утешение и ободрение в скорбях. Как утешает и ободряет молитва, принятие Святых Таин, благоговейное участие при совершении бескровной Жертвы и слышание Слова Божьего? В церкви забывают страдания и приобретают мужество к их пренесению.

в) Нравственное укрепление. Дело искупления Христа Спасителя — своими обетованиями и угрозами, требованиями и благодатными средствами — укрепляет слабую волю человеческую, а освящение воскресных дней напоминает нам преимущественно о великом деле искупления.

г) Божье Благословение. Работа по воскресеньям может доставить мгновенную выгоду, но никакого продолжительного успеха и благословения. Те семейства благоденствуют, где строго соблюдается день. Самые богатейшие страны — те, в которых самым строгим образом освящается воскресный день.

“Празднованием воскресных дней мы собираем себе сокровища таких благ, действие которых продолжительно и постоянно.” Святой Григорий Назианзин

“В одной из синагог учил Он в субботу” (ст.10).

1. День молитвы.

а) Что христианин, главным образом, должен делать в воскресенье?

В день Господень христианин должен внутренне сосредоточится, размышлять о важности времени и вечности, служить Богу и почитать Его, запечатлевать в себе истины спасения, деятельно уподобляться Искупителю в делах благочестия, освящать себя Его Святым Духом.

“Праздновать дни праздничные — значит ни что другое, как собирать себе сокровище таких вещей, которые остаются постоянными и неизмененными.” Святой Григорий Назианзин

Почему? Шесть дней трудятся, в основном, для тела, — в основном, потому что и в эти дни не следует совсем забывать душу. Следовательно, от нас не слишком много требуется, если мы один день в неделю будем употреблять, главным образом, для души и ее вечного спасения. Душа более тела, поэтому забота о душе должна быть главной, а забота о теле — только второстепенной.

В молитве “Отче наш” указано шесть прошений для души, и только одно для тела, поэтому посвящать всецело для души только один день из семи дней недели — не составляет чрезмерного требования.

Истинный христианин чувствует потребность сначала приготовиться к общественному Богослужению, потом молиться в соединении с другими, слушать читаемое и проповедуемое Слово Божье, и за тем начатое довершать дома чтением и размышлением.

б) Что представляет из себя тот, кто вовсе ничего этого не делает? Кто посещает едва только половину Богослужения — тот полухристианин, тому слово Божье противно, или он не может и не смеет слышать его.

А кто вовсе не посещает общественного Богослужения, тот язычник и мытарь.

Работающий ради прибыли во время Богослужения есть раб любостяжания.

2. День покоя.

По воскресеньям следует трудиться для души, то есть молиться, читать, посещать Богослужение, благотворить, прославляя своими действиями Божью доброту и т. д. Какую же выгоду доставляет этот покой?

а) Ту, что когда после шести дней труда настает день покоя, происходит благодетельная перемена, удаляется однообразие и скука, и дается отдохновение человеческой жизни.

б) Слуги и домочадцы также радуются своей жизни.

в) Деловые люди, которые иначе могли бы сильно уставать и, быть может, готовить себе раннюю могилу, вновь подкрепляют силы.

г) Душа может почить от забот и обогащаться познаниями, наблюдениями и проч.

3. День радости.

Человеку можно и нужно радоваться. Бог создал радости и дал восприимчивость их и потребность в них. Воскресенье есть день радости.

а) Все празднества и все поступки, которыми мы служим Богу, доставляют радость. Чистое белье, лучший стол дают отраду жизни. Наслаждаются дружеской беседой. Разговоры, рассказы, песни и проч.! Изображение таких радостей!

б) Напротив, бесчинным препровождением воскресных дней не только не служат Богу и нарушают покой, но и превращают радости в позор, печаль и болезни. Изображение человека, пробудившегося после проведенного в грубых удовольствиях воскресного дня!

“Господь сказал ему в ответ: … не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?” (ст.15–16)?

Фарисеи, держась буквы закона, полагали, что в субботу не следует исцелять больных (ст.14). Но Иисус Христос примером вола и осла опроверг такое безумное толкование закона (ст.15) и показал, что дни воскресные и праздничные преимущественно существуют для того, чтобы мы исцелялись в них от всяких тягостных уз (ст.16).

От чего?

1. От чрезмерного и беспокойного стремления к земному.

Человек так охотно предается земному! Нужды телесные требуют, конечно, великих и напряженных трудов, но человек, положившийся только на себя, легко пришел бы к мысли, что ему следует более и более работать, более и более домогаться земных благ. Если бы людям не было дано запрещения удерживаться в известные дни от работ, то тысячи людей никогда не приходили бы в себя от напряженных трудов, рано и скоро истратили бы свои силы. Поэтому Бог постановил заповедь:

“шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему:
не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих” (Исх. 20: 9-10)

Как это необходимо, мы убеждаемся из следующих размышлений.

Заповедь о покое спасает наше здоровье и жизнь и исцеляет нас от гибельного стремления к земному.

а) Современные нам иудеи — народ весьма предприимчивый и суетливый. Большей части из них суббота не нравится, потому что препятствует их стремлениям к земным выгодам и приобретениям. Но, благодаря этому заповеданному, невольному покою в день субботний, они приходят в себя и достигают весьма часто глубокой старости.

б) В девяностых годах восемнадцатого столетия французская нация отвергла христианство и с ним христианское воскресение, как выражение Христианской Веры. Вместо седьмого дня покоя постановила праздновать десятый день. Но силы людей и рабочего скота не выдержали продолжительной, девятидневной работы, и потому скоро опять должны были возвратиться к седьмому дню, как дню покоя.

в) Нынешние американцы, несмотря на большую религиозность, стремятся к обогащению более, чем где-либо в мире. И, однако, воскресный день там строго соблюдается, и прекращаются все работы. Почему? Правительство настаивает на этом, потому что иначе народ и государство пришли бы в упадок.

Божественный закон приспособлен к силам человеческим, нарушение его наказывается неизбежно и страшно.

г) Крайние нужды могут быть исключениями и не оказывать вреда.

Люди, выполняющие необходимые работы по воскресеньям, работают с меньшим напряжением, чем в дни будничные. Земледельцы, ремесленники, рабочий скот и проч. должны отдыхать.

Будем исцеляться в эти дни от утомительного стремления к земному!

2. От мучительного унижения и забот.

Шесть дней в неделе проходят для большей части людей в жизни, исполненной бремени, изнуряющих забот и трудов. Многие, занятые работами с раннего утра и до позднего вечера, никогда не приходят в себя и к сознанию своего достоинства. Если бы не было воскресных дней, то сердце большей части людей ничем не отличалось бы от пыли, камня, дерева, сохи, металла, с которыми они работают. Но вот наступает день воскресный, — и прах, камень, дерево, металл тотчас спадают с сердца. Сердце опять становится человеческим, свободным от унижения, бремени и заботы, и чувствует свое достоинство.

а) Принадлежат семье. В воскресные дни рабочие люди принадлежат себе самим, родители — детям, дети — родителям. Становятся свободными членами семейства. Дольше сидят за трапезой и ведут дружеские разговоры между собой. Вечером все вместе собираются для бесед и проч.

б) Идут в общество. Подруги видятся с подругами, друзья посещают друзей. Достоинство дружбы для сердца! Взаимный обмен мыслей и чувств! Особенно мужья собираются вместе и чувствуют себя членами общества, государства, гражданства. Общественные радости дают бодрость к трудам следующей недели.

в) Любуются прекрасной природой. Совершая путешествие в церковь, проходят свои и чужие нивы, идут в соседние населенные пункты и лучше видят Божье творение. В будние дни чувствуют себя рабами природы, а по воскресеньям — ее владыками.

г) Посещают дом Божий. Тут забывают свои домашние заботы и печали. Чувствуют себя принадлежащими к небу, сознают свое высшее достоинство, как чад Божиих, как искупленных Христовой кровью, как Святого Духа, как членов возвышенного церковного общества, как сонаследников вечного царства. Здесь — бессмертие, там — тление!

д) Человек и христианин! Сними с себя грязную, будничную одежду по воскресным и праздничным дням, и ты почувствуешь себя возвышеннее. Соблюдай надлежащим образом праздники, облекись в другую, духовную одежду, и ты будешь радоваться своему христианскому достоинству. Язычники и христиане, подобные язычникам, не знающие никакого воскресенья, не имеют ни малейшего понятия о высшем достоинстве