Неделя двадцатая пятая по Пятидесятнице

В притче дневного Евангелия о любостяжательном богаче подробно и наглядно раскрывается та истина, какую Иисус Христос высказал в простых словах, предшествовавших притче, — именно, что жизнь человека не зависит от изобилия его имущества (ст.16). Обилие благ земных не доставляет человеку:

1. Временного счастья жизни, ибо оно:

а) наполняет его сердце заботами (ст.17);

б) причиняет множество тягостных трудов и беспокойств (ст.18), (и это препятствует ему спокойно и весело наслаждаться своими земными благами);

в) не обеспечивает никакого прочного обладания (ст.19): “душа! много добра лежит у тебя,” и в тоже время (ст.20): кому все достанется?

г) ослепляет надеждой долгой жизни (ст.19): (“многие годы: покойся, ешь, пей, веселись,” ст. 20: “в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил”).

2. Истинного счастья жизни, ибо богатство:

а) не может дать душе никакого истинного удовлетворения,

б) погружает душу в чувственность (ст.19: “ешь, пей”)!

в) закрывает сердце для деятельной заботы о спасении (ст.19: “веселись”)!

г) препятствует стяжанию небесных сокровищ (ст.21): “не в Бога богатеет” (εις θεδν), в отношении к Богу и божественным благам.

Таким образом, любостяжательность, пристрастие к земным благам, или богатство вообще, во всех его видах и злоупотреблениях, составляет главный и единственный предмет, предлагаемый проповеднику дневным Евангелием; все частные темы должны служить раскрытием той или другой стороны общей темы. Для примера укажем на следующие:

“У одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?” (ст.16–17 и т. д.)?

1. Как безумно быть любостяжательным!

а) Любостяжательность есть любовь к земным благам ради их самих. Это — идолослужение:

"ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога" (Ефес. 5:5)

поклонение золотому тельцу, в жертву которому приносят все, даже людей.

“Любостяжательный подобен аду. Ад, поглотив все, никогда не скажет: довольно. То же самое и с любостяжательным человеком, хотя бы он приобрел все сокровища мира.” Блаженный Августин, Ерist. аd Соnе

“Все грехи стареют с человеком; одна любостяжательность молодеет с каждым днем.” Святой Амвросий, dе Nаbоth

б) Если бы кто-нибудь спросил любостяжательного человека: почему он так любит земные сокровища, то тот не в состоянии был бы дать разумного ответа. Это — бессмысленная страсть, которая влечет его и которой он не в состоянии противиться.

“Почему вас так привлекает золото? Зачем вы так удивляетесь алмазам и другим, так называемым, драгоценным камням? Они — земля и ничего более.” Святой Василий Великий, Ноrt. Fаst

“Вы не должны давать цены золоту более, чем грязи, ибо ценность их зависит не от внутреннего их достоинства, а от мнения людей. Подумавши на минуту, найдут, что железо имеет более достоинства, чем золото. Обыкновенные камни неоспоримо важнее и необходимее драгоценных камней; последние даже вредны, потому что вы, делая из них ожерелья, заставляете умирать с голоду тысячи наших братьев.” Святой Иоанн Златоуст, бес. 2 к нар

в) Из-за своей жадности к земным приобретениям человек любостяжательный совершенно забывает, что богатства сами по себе не в состоянии никого сделать счастливым.

“Кого богатство спасло когда-либо от смерти? Кого золото искупило когда- либо от болезни?” Святой Василий Великий, Ноrt. Раst

“Любостяжательному не приносит покоя ни то, что он имеет, ни то, чего не имеет. Чего он не имеет, того желает; чем он обладает, то боится потерять. В несчастье он надеется на счастье, в счастьи страшится несчастья и таким образом постоянно обуревается волнами бурного моря.” Блаженный Иероним, in sеrm dе аvаг

2. Как опасно быть любостяжательным!

Любостяжательность есть корень всякого зла:

"А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу;
ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям" (1Тим. 6:9-10)

в особенности двоякого: от нее происходит:

а) Слепая, но крепкая надежда на богатство, вследствие которой забывают Бога, погружаются в земные заботы и чувственность, воображая, что не имеют более нужды в Боге.

"Полагал ли я в золоте опору мою и говорил ли сокровищу: ты — надежда моя" (Иов. 31:24)

"Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг" (Апок. 3:17)

б) Слепая, но раздражительная ненависть ко всему, что напоминает человеку любостяжательному о тленности его сокровищ: страх к смерти, похищающей у него все, ненависть к самому Богу, в котором он видит жестокосердого мстителя и, наконец, отчаяние, когда он видит, что он со всеми своими сокровищами должен погибнуть:

"Не поможет богатство в день гнева, правда же спасет от смерти" (Прит. 11:4)

“Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?” (ст.20)?

1. Оно разрушает согласие между людьми, потому что:

а) Бывает часто предметом ожесточенных распрей и тяжбы:

"Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство" (ст.13)

б) Разрывает даже теснейший союз родства и дружбы:

“Страсть к приобретениям заглушает часто у родителей голос природы; возбуждает ссору между братьями; наполняет пустыни убийцами, моря разбойниками; порождает клеветников в городах.” Святой Василий Великий, бес. 7 in Аvаrit

“Любостяжательный не щадит ни отца, ни матери, ни братьев, ни друга.” Блаженный Августин, dе Vеrb. Dоmin

в) Примирение в таких раздорах почти невозможно, потому что в основании их лежит сребролюбие — корень всякого зла:

"А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу;
ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям" (1Тим. 6:9-10)

2. Оно не дает никакого истинного удовлетворения, потому что:

а) С каждым приобретением возрастает ненасытимая жажда больших и больших приобретений (ст.17–18).

Сравнение людей любостяжательных с одержимыми водяной болезнью, которые чем более пьют, тем более жаждут, и от чего думают успокоиться, от того впадают в новые беспокойства.

б) Жаждущие сокровищ хотят быть счастливыми но предпринимают действия, которые делают их несомненно несчастными.

3. Оно служит великим препятствием ко спасению.

а) Богатым вообще трудно войти в царство Божье:

"Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное" (Мф. 19:23)

потому что

“богатый подвержен тысяче опасностей, неизвестных бедным;” Святой Иоанн Златоуст, бес. 13 на Деян

а тем более это трудно — богатолюбцам, которые не имеют для этого ни времени, ни нравственного расположения:

"ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Мф. 6:21)

“Звук металла, наполняющий его уши, делает его глухим к голосу благодати.” Святой Иоанн Златоуст, бес. 27 на Мат

б) Блаженный Августин, на основании слов Спасителя:

"А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно" (Мф. 13:22)

сравнивает богатства с терниями. Терния сухи — богатства бесплодны для вечной жизни. Терния уязвляют того, кто их касается — богатства уязвляют душу того, кто домогается их. Терния затрудняют путь странников — богатства замедляют наше стремление к совершенству. Терния легко воспламеняются — богатства легко возбуждают в сердце пламень страстей. Терния служат убежищем змей и скорпионов — богатства служат средством, при помощи которого диавол старается отравить нашу душу. Терния уязвляют оконечности членов — богатства более всего возмущают в конце жизни.

Заключение.

“Богатства даны нам для сохранения нашей жизни, а не для побуждения ко греху; золото должно служить средством к спасению, а не к погибели души.” Святой Василий Великий, Ноrt. Раst

“К чему служит вам хранилище, полное золота, когда ваша совесть пуста? Вы желаете благ, а сами не хотите быть благими! Не должны ли вы стыдиться при виде добра и сокровищ, которыми полон весь ваш дом, между тем, как вы одни остаетесь злыми и никуда негодными? Что пользы для богача в обладании всеми благами, когда он не обладает Богом, высочайшим благом?” Блаженный Иероним, Sеrm. 10 dе Vеrb. Dоminо

“Самое великое богатство состоит в том, чтобы не иметь нужды в богатстве.” Святой Иоанн Златоуст, бес. 27 на Мат

“Вы имеете леса, поля, луга, сады, пруды, рощи и что еще? A маленький уголок земли, имеющий два шага в ширину и шесть в длину, будет вашим жилищем, одного камня достаточно будет для вашей стражи.” Святой Василий Великий, Ноrt. Раst

“И он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое ” (ст.17–18).

Какие это обязанности:

1. Труды по